آيه اولى الامر ) واجب و ولايتشان ( در آيه ولايت ) همسان با ولايت خدا و رسولش ، قلمداد شده است بنابراين معناى « مولى » در اين حديث جز به معناى پيشوايى و رهبرى نمىباشد حتى بر طبق معناى مشهور اهل سنت از كلمه « ولىّ » در آيه ولايت ( مائده ، 55 ) كه آن را به معناى دوستى ، يارى و . . . معنا مىكنند باز « مولى » در حديث غدير بايد به معناى پيشوايى باشد چون إعلان دوستى و يارى امام على بر طبق مبناى اهل سنت پيش از اين در آيه ولايت اعلان شده ، نيازى به تكرار ندارد . ح ) پيوند آيه تبليغ با آيه اكمال در نصوص شيعه بدون استثنا « 1 » و در برخى از روايات اهل سنت « 2 » ( كه خواهيد ديد ) ، آيه اكمال با اعلان ولايت امام على در جريان غدير پيوند خورده است خداوند در آيه اكمال مىفرمايد : . . . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً . . . « 3 » تمام نشانه‌هايى كه در اين آيه به كار رفته از اكمال دين ، اتمام نعمت ، يأس كفار ، رضايت خداوند از دين اسلام براى جامعه ، تنها با اعلان ولايت به معناى جانشينى و امامت ، معنا و مفهوم مىيابد نه با اعلان ياورى و محبوب بودن امام على عليه السّلام ، چون هرگز كفار با اعلان اينكه امام علىّ محبوب مؤمنان است ، مأيوس از ضربه زدن به دين نمىشوند و دين كامل و نعمت تمام نمىگردد . ط ) تبريك برخى از صحابه به امام على پس از ماجراى غدير پس از اعلان ولايت امام على از ناحيه پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عده‌اى از صحابه به امام با عبارت : « بخ‌بخ يا علي » و يا « هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاى و مولى كلّ مؤمن و مؤمنة » . « 4 »

--> ( 1 ) . ر . ك : الكافى ، ج 1 ، ص 289 ، ح 4 و ص 290 ، ح 6 . ( 2 ) . احمد خوارزمى ، مناقب ، ص 135 ، ح 152 ؛ على ابن مغازلى ، مناقب ، ص 18 ، 19 ، ح 24 ؛ شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 158 ، ح 213 و مصادر ديگرى كه در راهنماى بررسى آيه اكمال ملاحظه خواهيد كرد . ( 3 ) . مائده ، 3 ( 4 ) . قول عمر بن الخطاب به امام علىّ در روز غدير است . ر . ك : احمد ثعلبى ، الكشف و البيان ، ج 4 ،